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《美在蘇工》非遺傳承巡展第四季 《織圣經緯》——禎彩堂緙絲邀請展
緙絲，一種歷史悠久的絲織工藝。
《爾雅》釋義“治絲曰織”。而“緙”，屬織的一種，《玉篇》釋義“織緯也”。
2006年，緙絲技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2009年，緙絲作為中國蠶桑絲織技藝入選世界非物質文化遺產。
緙絲，因外形有“承空觀之，如雕縷之像”，如同用刀刻出來的絲綢，因而又稱刻絲。
緙絲是一種用“通經斷緯”方法織造的絲織品。
所謂“通經”，就是用本色絲線做經線；所謂“斷緯”，就是用各種彩色絲線做維線。
經緯線相交，根據紋樣的圖案變化。
通過不斷換梭和局部回緯的方法。用不同的彩色絲線輪廓的變化來表現(xiàn)圖案。
緙絲是中國絲綢工藝的最高巔峰技藝，被譽為“織中之圣”。
通經斷緯
緙絲的歷史極為悠久，據考證，我國的緙絲織物遠在彩陶土器時期(公元前2500年左右)就已出現(xiàn)，到后來，緙絲成為皇權的象征。
緙絲的織造過程極為細致，1厘米內多達24根經線，歷代人們把它與黃金價值相等同，素有“一寸緙絲一寸金”的贊譽。
緙絲瑤池吉慶圖軸，明，現(xiàn)藏于北京故宮博物院
禎彩堂復刻緙絲作品瑤池吉慶圖軸
自宋開始，宋元明清，皇室風水輪流轉，緙絲技藝也不斷地在緙絲家族、師徒中傳承千年。緙絲作為皇家織物的地位卻堅如磐石，一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御真(御容像)和摹緙名人書畫。
“福壽如意”緙絲袞服
由于耗費工時巨大，“如婦人一衣，終歲方成”，緙絲貴比金玉，緙絲制作的服裝非皇族、富貴人家不得擁有。明神宗朱翊鈞有一件“福壽如意”緙絲袞服，工匠用了整整13年才完成。
陳文，
高級工藝美術師，
緙絲品牌“禎彩堂”創(chuàng)始人。
1989年，熱愛繪畫的陳文以設計師的身份進入緙絲行業(yè)，至今已有近三十年。
這些年，緙絲行情大起大落，從最鼎盛時期的從業(yè)人員近一兩萬人，至今僅存四五百人。
大部分緙絲從業(yè)者均已轉行，而留下來的人基本都因為非常熱愛緙絲，不舍離去。
在這些僅存的四五百人之中，禎彩堂帶領著最為龐大的一支隊伍，竟有50余人。
禎彩堂作品《張大千山水》
緙絲的魅力一直吸引著陳文。
陳文認為緙絲的設計制作并不是拿來主義，而需要再創(chuàng)造。
也正是因為她的這種理念，形成了禎彩堂緙絲與他人最大的不同。
禎彩堂作品《陳洪綬荷花》
對每一件作品，禎彩堂都當其為一件藝術品在制作，特別是書畫題材。
陳文認為書畫題材是緙絲摹織的象牙塔，緙絲從一個絲織面料蛻變成藝術品，靠的就是緙織書畫。
這是技和藝的一個完美結合點，也是對包括選材，緙絲技法，和裝裱裝幀的一個綜合考驗。
禎彩堂作品《張大千佛頭青牡丹》
她認為，緙絲只有在織造書畫時，才稱得上是國粹和文化遺產。
因為這是手藝人用心切實體會，化作絲絲縷縷，在指尖流淌，慢慢呈現(xiàn)出來的。
經過無數(shù)個偶然的再創(chuàng)作，給原本有現(xiàn)貨生命的書畫作品，進一步的提升賦予它全新的感受和織物特有的質感。
高高在上的藝術品，雖完成了精神追求，卻阻斷了緙絲通往大眾的路。
面對日益凋零的緙絲行業(yè)，陳文一心想讓它走進大眾心中，產生實際使用價值。
禎彩堂緙絲《遠山》屏風
禎彩堂緙絲《桃花小鳥》團扇
“緙絲它不僅僅是作為藝術品存在的，雖然它很昂貴，但在歷史上它其實一直是可以使用的，哪怕是皇室禮服專屬織物，它也是有實際使用價值的?！?/span>
禎彩堂緙絲《玉蘭》錢包
禎彩堂緙絲《墨彩》錢包
將奢侈的緙絲，拉進尋常百姓日常生活中，同時要有保留其藝術氣息，陳文及禎彩堂團隊經過了長時間的摸索，終于用十幾年的時間，走出了一條屬于自己的路。
2001年，“禎彩堂”成立，一面接受復刻文物的任務、完成高級定制，一面開始研發(fā)緙絲日用品。
